วัฒนธรรมแอซเท็ก

มีความแตกต่างกันในแต่ละภูมิภาคเกี่ยวกับลักษณะเหล่านั้น และนักโบราณคดียังคงทำการศึกษาลำดับเครื่องลายครามใหม่ๆ ต่อไป ปัจจุบัน นักศึกษาจำนวนมากชี้ให้เห็นถึงพื้นฐานทางอุดมการณ์ของการปฏิบัติ โดยระบุว่าการแสดงต่อสาธารณะเกี่ยวกับการสังเวยนักรบที่พ่ายแพ้เป็นเครื่องกีดขวางอำนาจทางการเมืองที่สำคัญ สนับสนุนข้ออ้างของชนชั้นปกครองว่ามีอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ออร์ติซและคนอื่นๆ กล่าวถึงความแพร่หลายของการเสียสละของผู้คนในช่วงที่ขาดแคลนอาหารจากการเก็บเกี่ยวเมื่อเทียบกับอาการขาดแคลนอาหาร ปริมาณโปรตีนที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตที่ได้จากการสังเวยมีน้อยมาก และความจริงที่ว่าชนชั้นสูงสามารถเข้าถึงโปรตีนจากสัตว์ได้ง่าย ฮาร์เนอร์กล่าวว่าความตึงเครียดของประชากรที่สูงมากและการเน้นการปลูกข้าวโพดแทนการเลี้ยงสัตว์กินพืช ส่งผลให้ชาวแอซเท็กขาดแคลนกรดอะมิโนที่จำเป็น ในช่วงทศวรรษ 1970 ไมเคิล ฮาร์เนอร์และมาร์วิน แฮร์ริสได้โต้แย้งว่า สาเหตุที่ชาวแอซเท็กบางส่วนละทิ้งพิธีกรรมบูชายัญนั้น มาจากการกินเนื้อของเหยื่อที่ตนเองสังหาร ซึ่งปรากฏอยู่ในคัมภีร์แมกลิอาเบเคียโน (Codex Magliabechiano) ขนาดของการบูชายัญมนุษย์ของชาวแอซเท็กได้กระตุ้นให้นักวิชาการจำนวนมากพิจารณาอย่างรอบคอบถึงสาเหตุที่แท้จริงของความเชื่อนี้ของชาวแอซเท็ก

การพิชิตสเปนครั้งใหม่ล่าสุด

สำหรับชาวแอซเท็ก การตายเป็นสิ่งสำคัญยิ่งต่อการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิต และทั้งเทพเจ้าและมนุษย์ต่างก็มีหน้าที่ต้องเสียสละตนเองเพื่อให้สิ่งมีชีวิตดำรงอยู่ต่อไป พิธีกรรมประจำเดือนใหม่ๆ เกิดขึ้นในหมู่ประชาชนทั้งหมดตามประเพณี โดยจะทำกันในทุกบ้าน ในวิหารคาลโปลลี และในบริเวณศักดิ์สิทธิ์หลัก ในแต่ละสัปดาห์ 20 วัน จะมีการจัดพิธีกรรมพิเศษเพื่อเริ่มต้นเดือนใหม่ ซึ่งบางพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการระลึกถึงฤดูกาลเพาะปลูก

แหล่งที่มาหลัก: Florentine Codex

แม้กระทั่งตอนนี้ ในเขตเมืองทางตอนใต้ของเม็กซิโก กลุ่มชุมชนที่รับผิดชอบงานเทศกาลทางศาสนายังคงถูกเรียกว่า "calpullis" รายงานจากต่างประเทศระบุว่าอาจมีบ้านเรือนประมาณ 50,100,000 หลัง และอาจมากถึง 300,100,000 คน หากนับรวมชุมชนจาก Tlatelolco และเมืองบริวารขนาดเล็ก รวมถึงเกาะเล็กๆ ไปจนถึง Tenochtitlan คนยากจนจะเป็นผู้เลือกอาหาร pillis จะเป็นผู้เสี่ยงโชค tecutlis (ขุนนาง) จะเป็นผู้เสี่ยงโชคกับนางสนมหากไม่ได้รับเมือง และคนที่ไม่มีอะไรเลยจะเป็นผู้เลือกอิสรภาพหรือถูกขายเป็นทาส ลูกกอล์ฟเรียกว่า "olli" ซึ่งเป็นที่มาของคำภาษาสเปนใหม่ที่ใช้เรียกพลาสติกว่า "hule" เมืองนี้มีอาคารพิเศษสำหรับเล่นกอล์ฟอยู่สองสามแห่ง พวกเขาสามารถนั่งอย่างอิสระได้อย่างเต็มที่นานพอที่จะได้ชื่นชมราคาของอิสรภาพนั้น ในชุดเครื่องนอน 20 ชิ้น ซึ่งเพียงพอสำหรับหนึ่งปี หลังจากนั้นมันก็จะตกไปอยู่ในมือของเจ้าของใหม่

ผู้ปกครองยุคแรก ๆ ของจักรวรรดิแอซเท็ก

คนรับใช้ที่ถูกขายเป็นสี่เท่าเพราะความดื้อรั้นจะถูกเสนอให้ถูกริบ คนรับใช้เหล่านั้นเรียกร้องค่าตอบแทนที่สูงกว่าปกติ โดยปกติแล้ว เมื่อเจ้านายเสียชีวิต คนรับใช้ที่รับใช้ได้ดีจะได้รับการปล่อยตัว มีการคาดการณ์ว่าประชากรเพียง 1 ถึง 20 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและการพัฒนาอาหาร พวกเขาถูกดูหมิ่นเหยียดหยามจากนักรบ 1XSlot เข้าสู่ระบบมือถือ ซึ่งยังคงส่งของที่ได้จากการต่อสู้มาให้พวกเขาเพื่อแลกกับผ้าห่ม ขนนก คนรับใช้ หรือสินค้าอื่นๆ หากหลังจากวันที่กำหนด ประมาณสามครั้งของการต่อสู้ พวกเขาไม่สามารถจับเชลยได้ พวกเขาก็จะกลายเป็นมาเซฮัวลี มันน่าอับอายสำหรับนักรบผู้เก่งกาจที่มีผมยาว ที่ไม่มีเชลย พวกเขาต้องการเป็นมาเซฮัวลี เฉพาะผู้ที่กำจัดเชลยได้เท่านั้นที่จะกลายเป็นนักรบเต็มตัว และในที่สุดความทรงจำใหม่ๆ และของที่ได้จากสงครามจะทำให้พวกเขากลายเป็นพิลลิส

เฮอร์นาเล็ตเตอร์ กอร์เตส

ตำนานอื่นกล่าวถึงดาวเคราะห์ดวงนี้ซึ่งเป็นผลงานของเทพเจ้าคู่ของพวกเขา ได้แก่ เทซคาตลิโปกา (กระจกพ่นลม) และเควตซัลโคอาตล์ ในตำนาน บรรพบุรุษของชาวแอซเท็กกำเนิดขึ้นในสถานที่ทางเหนือชื่อ อัซต์ลาเล็ตเตอร์ ซึ่งเป็นชาวนาฮัวตลากา (ชนเผ่าที่พูดภาษา Nahuatl ซึ่งมาจากคำว่า tlaca ที่แปลว่า "มนุษย์") กลุ่มสุดท้ายจากเจ็ดเผ่าที่เดินทางลงใต้ ชุมชนแอซเท็กมักถูกเรียกว่าเป็นชนชาติที่ก้าวหน้าทางวัฒนธรรม หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวนาฮัวใหม่ เนื่องจากรหัสที่พวกเขาใช้ร่วมกัน สิ่งที่น่าตกใจที่สุดเกี่ยวกับชุมชนแอซเท็กคือพิธีกรรมบูชายัญมนุษย์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในเมโสอเมริกามาก่อนการพิชิตภาษา แทนที่จะเป็นเรื่องเล่าในยุคอาณานิคม เอกสารเก่านี้เก็บรักษาเสียงและความรู้สึกของชนพื้นเมืองไว้ ดังนั้นจึงเป็นเอกสารสำคัญในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่จากการพิชิตและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในเมโสอเมริกา ต้นฉบับใหม่เอี่ยมนี้ นอกจากจะเก็บรักษาภาพวาดอันมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับการใช้ชีวิตครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร สงคราม และพิธีกรรมต่างๆ แล้ว ยังช่วยให้นักประวัติศาสตร์ได้เข้าใจวิถีชีวิตก่อนการเปลี่ยนแปลงทางอาณานิคมในระดับสูงสุดอย่างลึกซึ้งอีกด้วย

ศิลปินที่รวมตัวกันเป็นสมาคมและเชื่อมโยงกับพระราชวังหลัก จะมีความเชี่ยวชาญด้านงานโลหะ งานแกะสลักไม้ หรือรูปปั้นอิฐ โดยประดับประดาด้วยอัญมณี เช่น อเมทิสต์ คริสตัล ทองคำ และขนนกแปลก ๆ ในความเป็นจริงแล้ว "สงครามดอกไม้" ที่เรียกกันใหม่นี้ จัดขึ้นเพื่อรวบรวมผู้ถูกบูชายัญ ผู้ที่ถูกเลือกจากการประนีประนอมของมนุษย์มักถูกนำตัวมาจากด้านบนในสงคราม มีการบูชาเทพเจ้าด้วยงานเฉลิมฉลอง งานเลี้ยง เพลง การเต้นรำ การตกแต่งด้วยรูปปั้น การจุดธูป การฝังศพพร้อมสิ่งของมีค่า การบำเพ็ญเพียร เช่น การหลั่งเลือด และการบูชายัญสัตว์ พวกเขาเชื่อว่าโลกเคยมีช่วงเวลาหลายยุคสมัย แต่ละยุคมีแสงสว่าง แต่ในที่สุดโลกก็ดับสูญและถูกแทนที่ด้วยโลกอื่น จนกระทั่งถึงยุคที่ห้าและยุคปัจจุบันของชาวแอซเท็ก

หนังสือเล่มนี้สำรวจความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมใหม่ของชาวนาฮัวหลังจากการพิชิตดินแดน สะท้อนให้เห็นว่าวิถีชีวิตของชนพื้นเมืองรอดพ้นจากกฎเกณฑ์ของอาณานิคมได้อย่างไร เอกสารและเรื่องเล่าของชนพื้นเมืองที่หลงเหลืออยู่ทำให้ชาวแอซเท็กไม่เพียงแต่เป็นพลเมืองในบันทึกการพิชิตเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีเสียงในเรื่องราวของตนเองด้วย ความสำเร็จในด้านเกษตรกรรม ความคิดในเมือง การศึกษา และการปกครอง บ่งบอกถึงอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่และงดงาม